原标题:教师节快乐!桃李芬芳,探寻那段美好的师生文化

韩愈的师道观

说起形容老师的诗句,大家耳熟能详的是两句:

今天是8月9日,小伙伴们应该都处于放假的状态,不知道大家的暑假都去哪里玩了?主页菌又继续奋斗在考研的路上了,今年的目标院校换成了自己的母校,一下子就少了很多紧绷感。今天的专业课背到了中国教育史中的近代史,这几天会陆续写下读书心得。小伙伴在网易平台上申请了公众号,计划是一周更新一篇文章,我和小伙伴交替进行。(主页菌快考研时,可能会停止更新了。)

银河国际网址 1

银河国际网址 2

一句“随风潜入夜,润物细无声。”将教师比作春雨,滋润万物。

今晚要说的是韩愈,韩愈位列唐宋八大家之首,曾任国子祭酒。(按照现如今的话说,是教育部部长。)一提到韩愈,首先想到的是便我们中学课本上的《马说》、《师说》,还有那句熟悉的“文起八代之衰,道济天下之溺”。

另一句是“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。”将老师比作春蚕,默默无闻,无私奉献。

主页菌对韩愈的印象是在李琨老师的课堂上,老师说唐代诗人贾岛有一天在驴背上吟诗:“鸟宿池边树,僧敲月下门。”起初想用“推”字,后想用“敲”字,大家觉得用哪个字比较好?(主页菌当时想,敲和推难道不是一个意思吗?)最后韩愈帮贾岛做出了选择,韩愈认为还是‘敲’好,在夜深人静之时,拜访友人,估计友人都睡着了,门也推不开,改用敲门,不但更有意境,而且代表贾岛是一个有礼貌的人!

哈哈哈!错啦!完整地读一读第二句诗,出自杜甫的《无题》“相见时难别亦难,东风无力百花残。春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。”这明明是一首爱情诗,却被那么多中小学生用在形容老师身上,也是一个全民错误,注意啦!!!

作为古文运动的领军人物,韩愈在文学上提倡“文以载道”(这曾经好像是我们学院的口号:文以载道,学以致用,有一点记不清了。)韩愈认为文学的目的,只有一个,那便是载道,这里的“道”是指儒家的道。韩愈的道统观是“复兴儒学,反对佛道。”在韩愈的眼中,佛与道是不能够成就大业的。隋唐时期佛道兴起,对儒学造成了一定的冲击,这韩愈可就很气愤了。

自古以来,老师便是一个神圣的职业。可许多贤人对于“老师和学生”这一问题都发表了自己的看法。今天我们就来共同分享。

韩愈主张用一种接近于口语的散文体,不喜欢那种空谈形式而专讲声律对仗的骈体文,那么就意味着文章中必须有详细的内容,这个内容便是他所提倡的儒家思想,尤其注重儒家的“仁义”。从我们中学时期所学的《马说》、《师说》等文章,就可以看出韩愈的散文内容极强的逻辑性,我们也可以从中学会如何去构架一篇好的议论文。

最有名的一篇,韩愈的《师说》“师者,所以传道受业解惑也。”“是故,无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。”“是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。”

银河国际网址 3

拿白话文来说就是

韩愈教育思想最突出之点就在于他作的《师说》,文章的核心便是提倡尊师重道。当时的社会上存在着严重的“耻学于师”的风气,看过《贞观之治》的小伙伴们会发现当时的等级制非常严重,很优秀的庶族无法施展才华,而士族弟子们不需要学习,便可以因为身份做上高官。“师道之不闻也久矣”,这种风气从魏晋南北朝的九品中正制就开始了,韩愈面对这种不良风气,可就相当气愤了,提倡要尊师师道。

银河国际网址 4

那为什么我们要尊师呢?教学是一个先觉传后觉,先知传后知的过程。“古之学者必有师”,新课标中也提出,我们要以教师为主导,以学生为主体,教师在教学活动中是起主导地位的。学生想要学习知识,就应该尊师。(荀况和《学记》中也都提倡尊师,而且它们对教师都提出了一定的要求。)

  1. 明白老师的定义;

  2. 取他人之精华而自用;

  3. 敏而好学不耻下问( “古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉” );

  4. 学生自学完老师才教东西( “六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。”
    );

  5. 老师与学生各有所长即可;

  6. 老师要解惑,不可只当句读之师

银河国际网址,“师者,所以传道、授业、解惑也。”这句话解释了教师的任务。所谓传道,是指传授儒家仁义之道;所谓授业,是指讲授儒家经典与古文;所谓解惑,是指教师在教学过程中不断解答学生们的疑惑。传道是其中最重要的,以传道为首,以授业为次。

如此的一篇文章,仅仅只是韩愈写给学生李子蟠的一封信,信中对师道大胆的进行了评论,足以说明一些道理。

银河国际网址 5

银河国际网址 6

而相对的,韩愈也制定了为师的标准,他以“道”作为求师的标准,“道之所存,师之所存。”韩愈主张不管其门第、出身如何,只要学有所成且合乎儒道,就可为人师表。(主页菌现在对“道”的概念也是模模糊糊的,“道”在传统文化中也许就是模糊的,是无处不在的。)

再来看看另一篇文章,宋代秦观的《谢曾子开书》从题目中就能看出是一封信。大体就是讲秦观感谢曾子开的知遇之恩,恳请曾子开指点他的文章。文章的部分段落也阐释了另外的师生问题。“某与阁下非有父兄之契、姻党乡县之旧,介绍不先,贽纳不前,谒者未尝知名,阍者莫识其面;而阁下徒见其骫骳之文以为可教。”大体意思就是
我和您没有父兄意气相投的关系,没有姻亲同县同乡的旧情,没有人提前在中间引荐,也不是进献礼物在先,传递信息的人不知道我的姓名,守门的人也不认识我。而您只是看到我的水平拙劣的文章就认为我可以值得教导。

韩愈的师生观很先进,是带有民主色彩的师生观,不同于荀况的“师云亦云”。“闻道有先后,术业有专攻”教师和学生是可以相互学习的,师生关系在一定条件下可以相互转化。

从文章中,我们不难看出古代老师需要剧本的东西。拿白话文说就显得很功利。

对于如今的教师来说,她们的任务不仅仅是“传道受业解惑”。(如果主页菌未来不当老师,应该会开一个烤冷面店,边做边吃的那种。)

  1. 良好的家庭背景

  2. 出于名校;

  3. 名人推荐;

  4. 传话的人保持好关系;

  5. 与看门人保持好关系

  6. 自己实力出众,文章写得好

  7. 自己要回说话,面试要好

请欣赏 韩愈《师说》原文:

银河国际网址 7

古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?
惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

文章的另外一段也能体现这些。“因缘亲故以为介绍,谈说道真以为贽献,善词令以干谒者,俯理色以叩阍人”通过姻亲、亲朋、好友等关系来介绍,议论道德学问的真义来当作献赠的礼物,用好言好语来求传达信息使者,不顾义理和脸面来拜见守门人。

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!

《师说》讲了师生关系,曾子开讲述了对老师的要求。8个要求已然很高了。但是钱大昕却在《与友人论师书》中又补充了一些。“师之所求于弟子者,利也,传道解惑无有也,束修之问,朝至而夕忘之矣;弟子之所藉于师者,势也”文章的中心就是自己拒绝当别人的老师,原因有四点

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。

  1. 自己的才学品德不足为师;

  2. 自己的能力不能引荐友人;

李氏子蟠, 年十七, 好古文, 六艺经传皆通习之, 不拘于时, 学于余。
余嘉其能行古道, 作《师说》以贻之。

3.
自己性格固执,不愿求人;(仆自量文章道德,不足以为足下师,而势力又不足以引拔足下)

4.
不忍心看到友人被世风迷惑。(古之好为师也以名,今之好为师也以利)银河国际网址 8

想来今日是教师节,三篇文章讲述的师生文化足以令我深思。自孔子开设私塾以来,教师便成为了一个神圣的职业,作为一名学生,我忠心向世间所有教师表达感谢:你们辛苦了!祝你们教师节快乐!

文 | 皓轩(三度平台签约作者)返回搜狐,查看更多

责任编辑: