问题:如何评价老子与孔子?

问题:有人认为老子学说几乎是完美的,为什么古代官方依旧主要弘扬孔子思想?

回答:

回答:

首先,不同身份不同地位的人,对孔子和老子的评价不同,各有褒贬,千秋评说,永世不绝!

我是文开石,这个问题我有靠谱答案。

然而,绝大多数人持一个基本的观点:孔子和老子,是中华民族的千古先贤圣人。

提问者从这个角度研究,感觉有点像“东宫娘娘烙大饼,西宫娘娘剥大葱”。

孔子和老子都出生于春秋后期,有说老子先于孔子,孔子曾经拜见过老子,也有说孔子先于老子。且不论谁先谁后,但他们两人在那个五侯争霸,”礼坏乐崩”,百家争鸣的时代,分别建立了儒家学说和道家学说,影响了中华三千多年的历史、文化、思想,是两位重要的思想家,而且还会在人类历史长河中永世长存,无论怎样褒贬,都磨灭不了他们的光辉!

关于完美和高低

且不论老子学说是否完美,但层次很高,比儒家思想高得多。

儒家的学说,自平民百姓起,到帝王止。

道家思想,自帝王学起,到自然大道。

孔子名丘,字仲尼,是儒家思想的鼻组。在文化思想方面,孔子作《春秋》,序《易经.系传》,删诗书,作出了不朽的贡献。在教育方面,孔子杏坛设教,诲人不倦,有教无类,取素脩而招徒,弟子三千,贤人七十,誉为师圣毫不为过。在政治思想上,孔子以”仁爱”为基石,以”中庸之道”为核心,明知”不可为而为之”,想救乱世复东周,不辞辛苦地游说于各诸侯国之间,可叹”道之不行”,一生潦倒多厄。死后大约四百多年,到了汉武帝刘彻时代,董仲舒”罢黜百家,独尊儒术”,儒家的政治思想才成为了正统,孔子成了”大成至圣先师”。也算生前多难,死后尊荣了!由此,儒家思想,一直是帝王政治的正统思想,统治者顶礼膜拜,反统治者视为束缚。进入近、当代,”五四”打倒孔家店,”文革”批林批孔,如何评说,一言难尽!

关于选择

古代统治阶层不是学术家,他们的选择标准不是哪个更好更有理。

他们选择的标准只有一个,对百姓宣扬哪个学说更有助于他们的统治,更有助于他们管控民众的思想。

这样一选,对天下宣传的当然是儒家君君臣臣那一套愚民思想最好用。

老子名耳,好象无字。他是道家思想的鼻祖,《道德经》是为道家思想的圣经。道家思想认为:天地万物,道法自然,无论做什么事情,顺其自然;人要上善若水,居下而不争,弱者生存;一切无为,只有无为,才能无不为,治家治国,要无为而治。刘邦建立汉朝之初,吸取了秦帝国实行暴政因此二世而亡的教训,汉惠帝,特别是窦太后们,一直推崇”黄老”学说,实行无为而治,劝农桑,轻徭薄赋,与民休息的国策,后经汉文帝、汉景帝两朝的”文景之治”,使大汉朝崛起,到汉武帝达到顶峰。

关于选择结果

真正实用的帝王学是道家,是法家,儒家只是应付民众的手段。

自古一直是以法家为骨维持政权,道家为血肉充实思想,儒家为表教化统治民众。

回答:

1丶说中国2000来一直由儒家思想统治是一个违背基本历史事实的、以讹传讹的伪概念。

2丶在孔子学说诞生的春秋时代,孔子带领众弟子周遊列国,宣传自己的政治主张始终不受待见,甚至餐风露宿,饿饭乞讨,陷入极难堪的困境。

3丶从战国至秦代,法家学说、纵横家学派为显学。涌现出如管仲、商秧、吴起、韩非、李斯等一批法家理论家及政治家。纵横家苏秦、张仪等倍受各国重用。秦行法家路线灭六国,一统天下。

4丶西汉初年,奉行黄老之学,无为而治,与民休息,始有“文景之治”,及汉武帝时达昌盛之世。汉武中期为巩固统治,实行“表儒内法”,百姓中倡儒学。实则奉行霸气的兴国强兵的法家路线。在用人上“不拘一格,唯才是举”。先后选拔奴隶出身的卫青、资历浅的青年骏才霍去病为领军统帅,长途奔袭,远征匈奴,建不世奇功。以“严刑酷法”整肅朝纲,惩治贪官汚史。对愚腐大儒董仲舒从未重用过,既未封侯拜相,也未留在左右担任心腹谋臣。将董外放到已被削权诸侯王处任辅臣。汉武帝甚至要将其杀掉。后世儒生编造什么汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”,纯属欺世盗名的谬说。汉武帝晚年下“罪己诏”,对自己穷兵黩武,劳民伤财进行自我检讨,重归黄老之道。

5丶东汉光武帝敬先法祖,自谓以“柔术治国”,兼以杂家,遂有东汉盛世。魏、蜀、吴三国乱世用重典,坚持“选贤任能”、“唯才是举”,英雄辈出。曹操、诸葛亮均为中国历史上著名法家政治家。晋代流行从庄子学说发展而来的玄学。南北朝时,少数民族逐鹿中原,佛教盛行,此一时期,凿有大量石窟,建众多庙宇。

6丶隋代重武备、修法典、创科举,挖运河,兴刀兵,与秦代相似,二世而亡。唐代李姓皇帝,尊老子李耳为先祖,无为而治,与民休息,遂有“贞观之治”、“开元盛世”。造就强大唐帝国。北宋行杂家,文化繁荣,经济发达。王安石变法失败,王朝衰落。南宋偏安江南,经过改造的儒学即程朱理学,在民间开始流行。

7丶元代蒙古入侵中国尊崇喇嘛教及道教。元朝中期统治者汉化,为强化思想统治,元武宗册封孔子为大成至圣先师文宣王。至此儒学才正式获得官学地位,成为主流学说。明代将以儒家为内容的八股文列科举内容。清代的少数民族满族统治者,将儒学提高到至上地位。

8丶元代之前1000多年间,儒学从未占到统治地位。中国历史最创见的两个朝代,秦朝和隋朝,奉行是法家学说。中国历史上两个最强大昌盛的汉丶唐两个朝代,尊崇奉行的是道家学说。根本没有儒家什么事。

9丶五四运动时期,有人提出打倒“孔家店”,参照西方观点,把儒学说成是儒教。提出什么“儒教统治中国2000年”。遗毒至今。

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儒道思想对中国文化的影响是根深蒂固的,两家学说皆源自于<易>。故孔子为<周易>作系辞,道家更是直接将<易>作为了自己的招牌。

两家学说虽然同源,但方法各不相同,儒学主张入世进取,道家崇尚自然,在入世与不入世之间。

平心而论,春秋时期,孔子的影响大于老子,他的学说,更符合士人们的要求。随着孔子数次问礼于老子,老子的思想,也开始风靡起来。后来飘然不知所终的老子,留下<道德>五千言,在中国思想文化界,激起了阵阵涟漪。它的影响也就越发的广泛。

后世的君主,多以孔子为宗,这很好理解,因为孔子尊王,讲究君权的神圣性,这更利于君主们的统治。而老子主张无为,处处要求君主们削弱自己的存在。这对于君主们来说是难以接受的。

因此后世的官方,明面尊儒,但是并不代表骨子里反道,中国的传统文化,往往是儒中有道,道中有儒。在历史的关键时期,都是道家人物出来收拾局面,如姜尚,孔明,张良,刘基,王阳明等无不是外儒而内道的优秀人物。

因此君主们习惯了以儒家为表,道家为里的治国方略,这也就成为了中国文化强大不息的历史根源。

回答:

世界上没有谁的著作是完美的,在哲学思想领域,老子的哲学观点代表他所处时代的最高水平,时代在进步,新思维,新世界观必然会对老子的旧的哲学观进行批判,中国2000多年来一直没人批判老子不是因为他完美,是因为没有人敢站在老子肩上看世界,时至今日还都在仰视老子,自叹不如,内心过不了踩圣人肩膀向上攀登的坎,这都是孔子造的孽,孔子曰:“君君臣臣父父子子”,告诉世人不可逾越不该逾越的人,2000年来中国人秉承圣人教诲,至今不敢逾越老子和孔子。

统治者之所以包装孔子为圣人,没有包装其它人,除了“君君臣臣父父子子”教规能让统治者躺着就能轻轻松松愚弄国民,让中国人中邪似的主动带上精神枷锁外,重要的是孔子推崇祖制,主张复古,反对进步,愿景历史停摆在一个时期。更重要的一点是孔子治国方针基于礼义廉耻的道德治国,道德治国即人治,人治的最大特征是刑不上大夫,这给统治者鱼肉百姓,蹂躏百姓提供安全保障。所以,孔子是统治阶级心头肉,包装孔子为圣人,可以让皇色基因代代相传。

顺便一个话外题,马克思的伟大哲学家称号不是包装出来的,是自己创造的,一个勇敢的站在其它哲学巨匠肩膀上探索真理的人最值得世人尊敬,那些匍伏在圣人脚底低眉垂腰的卫道士在马克思眼里就是一群僵尸。

回答:

老子的学说博大精深,偏重于理性,一般人很难掌握。而孔子的儒家则易学易记,便于掌握。

老子思想对世界看得清,分析的透。旦老子的处世态度是避世,和消极的,不能为社会提供正能量。孔子的思想,则非常的具体系统从正心、修德,齐家、治国、平天下一步一步很具体。不管你修到那一步都行’达则兼济天下,穷独善其身,儒家的思想,是积极出世的是为人们提供正能量的。我想这就是为什么
要选择孔子的儒家思想。

回答:

一、这类问题,我似已回答过了。古人选择孔圣人之说治世,”罢黜百家,独尊儒术”,以为治世而治于人,此天地人合一第一步,成”人”者也。人者,社会也。构建起比较好的社会,天地人之人也就做到了。克己复礼,达到恢复社会秩序及和谐生产关系的目的,夫子将”周礼”进一步优化,为构建”儒家”体系打下了基础,经秦汉两朝努力,基本形成了完整的”儒家”体系,在唐代达到了顶峰。

二、天地人合一是中国古代哲学重要观点,是中国哲学核心内容。人道成,天地之道始可与人道合。人道,健康安定的社会之谓,非单指人的修行。社会成人而能立事,才考虑天地与人关系问题。《道德经》次于《论语》《易》《诗》《大学》《中庸》者,实是体现人道之重要或首当其冲。《道德经》天地人关系问题的。人道如不立,天地与人何以相容呢?这就是我国古代重视儒家而置老子学说于后的道理。这种认识和实践还导致了两个结果:对人道投入观注过度,五千年文明绵延不绝;对天地自然的探索就轻视了,导致了科学思想没有出现在中国这个弊端。

回答:

中国文化讲究“道法术器”,四者各有不同的用途,老子的学说是“道”的学说,以无为胜有为,以静制动,以柔弱胜刚强,以无生有,以不私来成己私,以范畴来化生内容。

孔子学说是“法”的学说,所谓“法”,指的不是方法,而是规律。故《大学》讲到,事有本末,物有终始,知此先后,则近道矣。接近道,但还不是道。儒家思想讲究有为,有君臣父子,有修身齐家治国平天下,有仁义道德……

其次是君王无道,无道之人根本无法理解什么是“道”,也不敢进入“道”的状态,更无法用“道”去治理国家,因为“道”不是用权力管理,而是用非权力管理,甚至用本来面目来管理。皇帝只能用权力来维护国家秩序,他们最怕没有了权力,一旦没有了权力就意味着丧失了一切。所以皇帝用儒家思想是最好不过的选择,其实皇帝真正用的还不是儒家,儒家思想是用来给老百姓的,皇帝讲的是儒家,用的是法家,用的是韩非子、申不害的那一套。伟大领袖毛泽东说过:凡言孔孟者,其行必也申韩。

回答:

老子主张无为而治,治大国如烹小鲜!

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老子思想适合战乱刚平静之时的治理,而不适合平静之后的治理!为什么呢?

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因为老子就出生在动荡不安的西周末时期,老子的思想就是为了让这动荡而努力,最后发现徒劳无功只能骑着青牛西出函谷关归隐而去了!

孔子呢,以仁、义、礼、智、信,治理天下!便于对人民‘洗脑’统治!

了解通透,可去看看,理解下西汉的整段历史,西汉的历史就可以很好的全面的诠释了从最初的道家,再到后来的罢黜百家,独尊儒术的原由。

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回答:

为什么不弘揚老子呢,老子的道德思想,坐皇帝是个苦差,要求当官的去孤寡,守谷低调,深入弱势群体,下级层解决老百姓需要解决的事物。你想多吃苦呀,当权者谁愿吃苦呀?掌权后只想享乐,享受天下贡品和美人,歌舞升平。孔子思想正中下怀,当然要树孔啦。

回答:

老子的思想是帝王之术。统治阶级不可能让更多的人掌握。那些封建的帝王,怎么可能让他统治的贱民了解,掌握这样的帝王之术呢?那他怎么去愚弄,统治这些百姓呢?只能让你成为虚其心,实其腹,弱其志,壮其骨的没有思维,没有追求,的生产工具。

儒家思想就不同了,以孔子为代表的儒家,正是为统治阶级服务的,什么君君臣臣,父父子子,等级森严。我是君,你是臣,这是上天注定的,你必须无条件服从,否则你就是不忠。有那么个说法,君叫臣死,臣不死为不忠,父让子死,子不死为不孝。也不管什么理由,让你死你就得死,他那个皇帝多好当啊!所以统治阶级肯定是推广孔子的思想,而不会宣传老子!

总之,帝王有成有败,人们常说”成王败寇”,而伟大的思想家、科学家、教育家、艺术家等,他们给人类社会奉献的物质财富和精神财富永远不可磨灭。孔子和老子,永世都是我们中华民族的瑰宝!!

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我敬礼古、今、中、外一切圣贤智者,英雄伟人,对于这两位世界级的文化大哲,我只能浅谈一下我个人对他们的看法:

首先,鉴于当今许多人都通过不分青红皂白地踩压儒家而来过分捧高道家的现实,我打算给予孔子及儒家更多发声的机会。我希望大家都能够舍弃一些关于孔夫子的人云亦云的刻板印象,如今有相当多的人根本不了解孔夫子的人生经历、他所处的那个人伦败坏、礼崩乐坏的黑暗时代、他所创立的真正的儒家本源、不愿意去深研哪怕一本儒家经典,比如入门经典《论语》,而是张着一口黄牙吐着唾沫星子随意质疑和辱骂圣贤。

我们要知道,人及其思想是时代的产物,孔夫子身处于春秋时代,那是一个战事频频,大地生灵涂炭、社会道德沦丧、统治阶级为权欲杀父灭子、兄弟反目成仇简直是常事,民间泼妇刁民横行于市根本不新鲜。此时的中国历史就处于这样一个礼崩乐坏、混乱黑暗的奴隶制时期,既然如此,正如阴阳牵制一般,有大乱,历史必然要求有大治给予平衡,于是,与其说是孔子周游列国为礼制、为道德、为仁政振臂高呼,倒不如说是时代要求孔子作为为拯救天下苍生的殉道者。我们不难理解,即使不是那位姓孔,名丘,字仲尼的人担负起对抗大乱的历史使命,时代也必定会创造出其他人出来抗衡黑暗。

处于奴隶制社会的孔子,他面对诸侯国国王的虐民,积极提出仁政,指出为政者若想享国长久必须站在广大人民的角度着想;他面对鲁国三桓的专权,充分发挥自己的智慧来削弱三位大夫的篡位权利,加强中央集权,力图剔除国家政治的不安定因素;他政坛失礼后,回乡积极创办私学,倡导“有教无类,因材施教”,充分尊重个性化,给予广大寒门受教育的机会;他在本国受到奸人排挤,不得已才与弟子周游列国为天下苍生高呼道德正义……
我们这些平凡人,如果不能为深夜带来黎明,那就请尊敬那些在黑暗中执守火把的人吧,他们俨然已是血痕累累了。

孔夫子作为奴隶制社会的人,却提出了封建制的思想,本身在一定程度上就表明了他及其思想的优越性。不管大家是否承认,正是他的思想直接塑造了与其他文明不同的、专属中华民族的文化气质,即“仁义礼智信,温良恭俭让”;正是他的思想为中国古代三千年的封建历史带来了其他文明无法匹敌的相对持久的生命力与辉煌繁荣,四大文明古国没了仨,还有什么好说的?
无论多厌恶孔夫子及其儒家思想,不可否认地是,中国传统文化的主干,以及面向世界的中国文化代表就是孔夫子及儒家思想,历史不容更改……
我们必须明白,如同佛陀开示的那样,万物都必须经历“生、住、异、灭”的制约,也就是“事物的产生、延续、变异、毁灭”,儒家思想也是如此,从孔夫子在世时的正本清源,到儒门圣徒们各执一词地传播儒家思想,再到历经千百年、无数人不同传承后的今天,儒家思想早已变异,其中有好有坏,我们真不应该把今天所有对封建主义的不满通通扣在孔夫子的头上,熟悉儒家经典的人自然就能明白有许多我们当代人以为的儒家教条根本就是今人的误会,比如在教育方面的理念、对待女性的态度、对待生死的问题、对待人性善恶的看法、对待农业人民的态度等等,实在扭曲和误会孔夫子太多了。

最后,我们面对一切传统文化的态度,正如“阴阳合抱“一般,既要批判它们,又得继承它们,批判它是因为它们毕竟是古代思想有许多内容并不适应当今社会的发展,而继承它们是因为它已然有许多可供借鉴的历史经验,而且,它是中国文化的标志,没有传统文化,中国人凭什么称自己是中国人?
在继承中批判、在批判中继承!
总之,正如毛主席所说的那样“没有调查就没有发言权”,望各位在评判事物时要慎重。

关于老子,古今之奇人! 在东方,可以算是宣扬辩证法的代表人!
也是中国古代哲学的大成者。古代中国人的哲学素养也大多仰赖于这位大哲,更重要地是,它深刻地指导和影响了中国古代的医学、养生、绘画、文学、建筑、宗教、生活方式、民俗活动等等。它极大地肯定了个人对于追求性灵解放的理想,它放眼于整个自然和宇宙,给予人们超脱世俗放飞心灵的机会。

老子对天地大道见解之高深,道家之美,我想无需多言,因为当今好多人都不公平地对它趋之若鹜,各种大牛都在自诩已了悟道家思想,简直恨不得自挂匾额为老子之传人。然而,就像当今许多人爱与主流的孔子学说唱反调,我也想挑挑老子的刺。

老子在对哲学、对天地的思考固然令人拍案叫绝,但是,在如何处理人类现实社会的危机问题上,相对于孔子的碌碌,老子的无为实在不值称道,他虽然总结了许多在乱世中自保的智慧,但是并没有给予一套直接治世的系统总纲和具体方案。与孔子满含激情地周游列国形成对比地是,很遗憾,老子却绝情地独自西出函谷,不顾天下百姓。如果只是不愿救世也就罢了,更遗憾地是,老子所向往和提倡的人类社会居然是人们老死不相往来、浑浑噩噩、君王与百姓一样痴痴傻傻的原始样社会,这不仅是不可能实现的妄想而且还是在开人类社会发展历史的倒车,可以说,但就治国安邦的问题上,老子没有直接的发言权。有一位享誉国际的英国大历史学家汤恩比博士这样说到“能够拯救21世纪人类社会的,只有中国的儒家思想和大乘佛法”,依旧遗憾,老子恐怕要缺席了,老子也并不完美。

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孔子根本就没有资格与老子相提并论,更没有可比性。

因为老子是修炼开悟了的大圣人,而孔子只是一个很普通的凡人,凡人看事物只能看到表面,也只能看到片面的一部分。而开悟的大圣人却能看到事物的本质,能看到宇宙间万事万物的起源与变化,这是有天壤之别的。

孔子只是学问比一般人高一点点,善于观察事物,总结经验,汇积成册,仅此而已,没有什么奇特之处,只是他的门徒会高调的宣扬而已,所以我们现在的人根本就不必要去迷信他,过分的去崇拜他,因为他还有很多的缺点,只是一般的人没有发现而已,这里我就不多说了。

总而言之,普通的凡人是无法与开悟的大圣贤相提并论的,也不要把孔子给太过神化了,他的智慧也只是凡人的智慧,他只是比一般人强一点罢了,而老子是开启了沉睡的高级智慧的,这样就超越了所有的凡间人而成为一代大圣贤了!

回答:

谢邀!同处思想家理想家园春秋战国的老子与孔子是中华文明中不可或缺的两尊真神,两人思想关注点不同,造就了中华文化的两个派系,最显著的例子是唐代的李杜,豪放浪漫的李白是老子的忠实信徒,抨击现实的杜甫也透露着孔子的思想,从李杜区别老孔最过实在:老子关注自然层面,主张人与自然的平衡与协调,在乱世,就变得消极、出世,孔子擅长建设规范性力量,是秩序的建立者与维护者,与老子相比,孔子更务实,更入世,但构成中华文明缺一不可,顺带,春秋战国不可以不讲墨子,再从另一角度看:中华文明是佛儒道三尊神同台受祭的庙堂(排名未分先后),因此,单独区别老孔不够理性。再累赘一句,道家论儒家有言:失道而后德,是以周公讲德,失德而后仁,是以孔子讲仁,失仁而后义,是以孟子讲义,失义而后礼,是以荀子讲礼。荀子有两高足,李斯与韩非,为法家翘楚,所以可以这样比喻:儒家为中华文华之干,道家为世界文华之根(西方文艺复兴在剔除经院哲学的枯洞后是以道家的乳汁而茁壮成长)。

回答:

我个人可以理解成,老子,与,孔子,二人,用,易经,作为材枓,老子,打造了,指南针,及,交通工具,孔子,打造了实用的,农耕工具,用于,生产,生活,杂说,而已,个人之见。

回答:

中国的圣人!哲人!巨人!老子孔子孙子三位伟大的人物影响力超过世界上任何人!老人让世人讲道德!孔子让世人讲中庸之道!孙子让人懂得文治武攻的军事哲学思想!他们影响世界是理所当然的中华三圣人!!!

回答:

谢谢邀请。窃以为,老子是道德普遍主义者,从自然看人生;属于阴阳文化派。孔子是道德相对主义者,主张以人为中心和标准来认知自然;属于五行文化派。两种文化互相依附又对抗,共同构成了中华民族文化精神。