异域弘法

慈航法师1895年5月首七出世于浙江省泰宁县,一九一二年,到邻邑大田县的峨眉峰,礼自忠和尚为师,剃度出家。初出家之年,随师礼佛诵经,翌年秋间,往广东邯郸能仁寺受具足戒。受戒后的慈航,曾学禅于圆瑛法师,听经于谛闲法师,学净于度厄老和尚。

缅甸是南传的小乘佛教国家,宣扬州大学乘东正教的炎黄僧侣为数非常少,毕尔巴鄂独一的炎黄禅寺是龙华寺,慈航法师到布里斯托,住在龙华寺内。他在哥伦布那几年,龙华寺的方丈是万蕙法师,当家和尚是圆慈,寺中常住是40多个人,慈航法师担负助教,领导常住僧侣,朝暮功课不缺。慈航法师在奥兰多,联络佛教居士丘宏传、陈宏宣、曾大聪、陈善乐等,于一九三三年佛诞日,创建了“中中原人民共和国佛学会”,由他任导师,在会中定期演说,而且要会中居士们也交替发言,大伙儿的演讲词,后来由佛学会辑为《巴尔的摩中中原人民共和国佛学会通俗演说录》。

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一九三四年,他由惠灵顿回国,道经Hong Kong、粤东到达北京,然后再溯江而上,历郑州、荆州、上饶、马那瓜、桐城、岳阳、石柱峰、博洛尼亚。所到之处,随缘弘化,各有演说,这一个阐述稿,由武昌“世界佛学苑”的释曙清辑为一本小册子。

一九二七年,慈航法师以三14虚岁之龄入学瓜达拉哈拉南普济寺的“湘东佛高校”,那时凤皇大师以南龙泉寺住持兼佛大学司长,可惜前后不到七个月便因学潮牵连退学,他从神农尺活佛受教的光景并十分的少,但由于一九三九、1938年间,他出席东正教访问团,随大师访问印度、锡兰及南洋各国,所以一般都视他为虎魄大师的帮闲,他自己也以大师弟子自居。

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慈航法师回国年余,仍回缅甸埃德蒙顿,以后他移动区域扩大,到新加坡共和国和马来西亚弘法。一九四〇年,太虚大师在战时京城罗安达,协会“中炎黄子孙民共和国禅宗国际访问团”,访谈东东南亚各佛教国家,交换外国文化,联络东正信徒心思,并宣扬抗有穷策,揭穿敌伪阴谋。7月首,虎魄大师偕团员苇舫、译人陈定谟、侍者王永良等,由圣克鲁斯启程。预订列为团员的慈舫和惟幻,则由Hong Kong赶来缅甸,和大师一行在埃德蒙顿汇合。未来四、三个月,访谈团一行由沈阳而印度,而锡兰,而新加坡共和国,而伊斯坦布尔等地,先后另起炉灶了中缅、中锡、中印等文化组织,实现了一遍成功的国民外交。一九三四年一月,天晶大师一行由星洲乘轮返国,慈航法师仍留在星马等地弘化。

1948年11月,太虚大师在东京玉古庙圆寂,太虚大师逝世后,中中原人民共和国东正教的整理工科作无形中停顿下来,而法师毕生致力的佛门改正运动也无人再提。所以在活佛逝世那年的伏季,慈航法师印了一份“中华夏族民共和国佛教革命的主张”的小杂志,寄给国内各古庙,呼吁丛林寺院兴办佛高校,实行种种社会、文化、慈善职业。他并央求僧青年起来革命,为华夏道教前途而努力。

慈航法师在星马地区10年有余,往返外省讲经说法,席不暇暖。他先后创立了星州菩提升校、罗兹菩升高校,以及星洲、雪洲、怡保、利亚、马六甲、法兰克福随处的佛学会,并发行《中国佛学》月刊,南侨普沾法雨,皈依三宝者日众,而她也遭受当地信徒广泛的敬意。

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赴台传法

1946年首秋,慈航法师应中坜圆光寺妙果和 慈航法师肉身神仙塑像尚之请,来国务院台湾事务办公室“安徽佛高校”,佛大学只办了七个月就与世长辞。后来由汐止静修禅院住持兴建“弥勒内院”,迎他去驻锡,并继续教师。在如今,“弥勒内院”成了浙江的佛学教学焦点。

一九四八年,慈航法师在马来西亚雷克雅未克极乐寺,接了圆瑛法师的法。一九四九年高商,慈航法师应中坜圆光寺妙果和尚之请,来国务院台湾事务办公室“广西佛大学”,佛高校只办了5个月就终止。后来由汐止静修禅院住持达心、玄光两位尼师发心,在汐止秀峰山兴建“弥勒内院”,迎他去驻锡,并一连上课。一些大陆来台的学僧纷纭投止,静修禅院的尼师和一些社会居士也就此受学。在这段岁月,“弥勒内院”成了辽宁的佛学教学中央。

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弥勒内院授课采单级制,每一日讲明6钟头,除《楞严》、《楞伽》、《法华》、《华严》,以及《成唯识论》、《大乘起信论》等大乘经论外,兼及《谛闲大师遗集》、《圆瑛法汇》与《神农尺李修缘全书》等作为仿效。课程由慈航法师壹个人主讲,后来增多国文一科,由胡国伟居士批注。一九五四年终,道安法师也分担了一局地学科。在弥勒内院亲切慈老的大陆来台学僧,到新兴都以方法龙象、道教精英。那些学僧,包涵了中、自立(乘如)、唯慈(黄石)、幻生、净海、妙峰、能果、果宗、印海、宏慈、戒视、严持、浩霖、清霖、以色列德国、宽裕、常证、清月、真华等,后来独家在岛内外外地弘化一方,为佛教进献力量。

1951年的农历除夜,慈航法师对学子们说:“小编的旧舍(指色身)已坏,要换新舍,作者度岁2、十月不走,最晚3、二月就要走。”他并嘱咐各人,不要把音讯传出去。果然到第二年旧历5月首四(一九五八年11月6日),慈航法师以脑溢血示寂。

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在那几年,慈航法师创制了星期念佛会,每礼拜天在静修禅院举行。他又反复作通俗佛学演说,他辩驳圆融,喻解详明,深入显出,动人心弦,对于接引初机人员,发生了非常的大的效劳。

他寂后坐缸,面目如生,几乎老僧入定;封缸后,安葬在后山基塔。5年过后,在一九五五年三月二二十二日,弟子们开缸检查与审视,开采她身体不坏,袈裟完好,面呈鲜绿,眼睛发光,耳鼻口俱全,唇尚软,并长出萧条的头发和髭须,眉毛亦长了成都百货上千。后来经装金后,迎归于弥勒内院安座供养——成为江苏首先尊肉身菩萨。

一九五三年的夏历除夜,在各方行化的内院学僧,回到内院过年,慈航法师对学子们说:“作者的旧舍(指色身)已坏,要换新舍,小编度岁2、3月不走,最晚3、七月将在走。”他并嘱咐各人,不要把音讯传出去。果然到过大年公历10月底四——即1955年11月6日,以脑溢血示寂。

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她寂后坐缸,面目如生,简直老僧入定;封缸后,安葬在后山基塔。5年现在,在一九五七年7月十三日,弟子们开缸检查与审视,开掘外人身不坏,袈裟完好,面呈墨紫,眼睛发光,耳鼻口俱全,唇尚软,并长出荒凉的毛发和髭须,眉毛亦长了过多。后来经装金后,迎归于弥勒内院安座供养——成为海南率先尊肉身菩萨。

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慈航法师示寂后,弟子们结合“慈航法师恒久回看会”,整理遗稿,印行《慈航法师全集》,计上、中、下3册,内容共5篇,第一篇是《相宗十讲》,第二篇是《大乘起信论讲话》,第三篇是《十二门论讲话》,第四篇是《成唯识论讲话》,第五篇是《菩提心影》,全书130余万言。

身后盛誉

阅兵慈航法师的毕生,堪称为僧者之楷模。他念佛不忘救国,在国难当头之际宣传抗日国策;他拼命护佑青少年僧人,成就了明日河北东正教的强盛局面;他最先进行四川“红尘东正教”思想,光大了伊斯兰教理念在安徽世俗社会的震慑;他成为新疆野史上先是尊肉身菩萨,阐释了“舍利者,是戒定慧之所熏修,甚难可得,最上BYD”的佛门理想。

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