银河国际平台官方网站,在抗日战争期间,中国人民面对日本的侵略,可以说是非常绝望,绝望到什么程度呢?当时所有乐观的人,都把希望寄托于未来的复国大业,而不是去对抗日本人。这些乐观的人,都保留民族文化的星星之火,而面对残酷的现实,他们也只能把历史传递下去,再也没有其他的办法。

知乎上有个问题,“抗战十四年有多绝望?”

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一个超过2k赞的答案只有一句话:“绝望到钱穆写《国史大纲》。”

我们翻阅史料,就可以发现当时的情况是什么样了,上到领导人,下到一个普通士兵,都在强调再造中华,他们根本就没有想过能够打得赢,他们想的是哪怕亡了国,我们未来如何才能够复国?面对这样不可战胜的强敌,只能以死明志。

那时的绝望程度已经到了当时所有乐观的人,大多都寄希望于未来可能的复国起义,都追求保留民族文化的种子星火。

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钱穆曾自言,写国史大纲的目的,是为了保留文化火种,让国人记住自己的历史,“保留文萃,以期复国”。

当时的日本帝国主义,在那些列强里实力只能算末流,当时意大利那么脆,但是仍然要比日本强,面对中国这样一个农业国,日本给人的感觉就是完全不可能战胜。虽然日本和美国比起来,完全不值得一提,但是在中国面前那完全就是碾压性。绝望到什么程度呢?蒋介石当初不投降,就能把他所有犯过的罪行一笔勾销。

这样血和泪的背景下,《国史大纲》却是对中国历史丰沛的温情与敬意。

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摘录前言中钱穆对阅读该书所提出的历史观要求,放在当今仍然弥足珍贵。

但是越是绝望,那些相信未来胜利的人就越是可敬,他们当时的乐观简直是匪夷所思的,当时国际对日本的态度也对我们很不利,苏联自顾不暇了,英美也基本不管日本,中国内部又天灾不断,政府的管理能力极为低下。甚至连清朝都不如,士兵饥饿,也没有好装备,训练更是非常欠缺,可以说从哪个方面来看,都无法和日本这样一个工业国相比。

一、当信任何一国之国民,尤其是自称知识在水平线以上之国民,对其本国已往历史,应该略有所知。

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二、所谓对其本国已往历史略有所知者,尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。(否则只算知道了一些外国史,不得云对本国史有知识。)

就这样一个烂盘子,这还怎么打?如果这还不叫绝望的话,那什么叫绝望,但是在这样的情况下,依然有人去志愿当兵,依然有人为这些人捐款,依然有人抵抗,几乎明知要死,但是依然有成千上万的人咬着牙去慷慨赴死。能够在陕北写出论持久战的人,军事才能肯定是一等一的,乐观也是全中国少数的一部分人。

三、所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者,至少不会对其本国历史抱一种偏激的虚无主义,(即视本国已往历史为无一点有价值,亦无一处足以使彼满意。)亦至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点,(此乃一种浅薄狂妄的进化观。)而将我们当身种种罪恶与弱点,一切诿卸于古人。(此乃一种似是而非之文化自谴。)

如果说了这么多,大家还不清楚,那个时候的中国人到底有多么绝望,简单说一点,有一个人叫钱穆,是民国的史学大家,钱穆绝望到什么程度呢?绝望到要去写国史大纲,中国一旦被日本亡了国后,以后复国还能用这本书。不要让中国人忘记自己的历史。

四、当信每一国家必待其国民具备上列诸条件者比数渐多,其国家乃再有向前发展之希望。否则其所改进,等于一个被征服国或次殖民地之改进,对其自身国家不发生关系。换言之,此种改进,无异是一种变相的文化征服,乃其文化自身之萎缩与消灭,并非其文化自身之转变与发皇。

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